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向青年的传递!

 来源:美高梅登录中心 编辑:少华 发表日期:2015-05-05
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人生短暂,你敢弃小志,图大志吗?

   崇高的理想来自于高尚的生活目的。革命家陶铸说:“理想的问题,实质是一个人的世界观问题。一个人活在世界上,应该具有什么样的奋斗目标呢?什么样的社会才是最有理想的社会呢?这是和一个人的世界观密切联系着的。”

   理想中“理”制约着想,它不能是神奇幻想,更不能是胡思乱想,而是必须含“理”的想。理就是客观规律,就是历史潮流。顺应历史才能实现理想,不符合历史潮流,即使你有天大的本事,也无济于事。例如:孔子和孟子都是我国古代的伟大学者和思想家,但当时不但未被重用,而且颠沛流离一生。而管仲,苏秦,张仪等人或被诸侯尊为相父,言听计从;或被分为相国,掌一国之权柄。是孔子,孟子与管仲,苏秦,张仪的智力相差悬殊吗?又如1870年在普法战争中,普鲁士宰相俾斯麦大破拿破仑三世,造成拿破仑三世以下法国将帅10多万士兵被俘,死伤1万7千多人,导致了第二帝国的颠覆。是拿破仑三世的才能不如俾斯麦吗?

   这个问题不应该从智力与才能中寻找答案,而必须从人才与时代的关系中寻找金钥匙。

   原因是,在春秋时期,周天子王权落榜,封建贵族互相争霸,在这样的时代孔子提倡以“抽象道德”来教化天下的学说就远远不如管仲的“改革政策”顺应时势。而在战国时代,国家已逐渐趋于统一,形成强吞弱,大灭小的兼并局面。当时,苏秦,张仪的“合纵策略”就比孟子“实行仁政”的主张高明。结果是,孔子,孟子未被用之,并不是孔子,孟子的智慧和才能不如管仲,苏秦,张仪,也不是诸侯不善用人之过,而是那个时代的趋势使然。

   在周朝末年,不适合于孔子,孟子之道的时代;在这个时代孔子,孟子想在政治上有所作为,显然是不宜的。至于,拿破仑三世败于俾斯麦,则是由于他逆时代潮流而动的结果。德国资本主义的迅速发展,全德国民族统一问题更加迫切了,拿破仑却指望通过对普鲁士的战争来阻止德国的统一,并违背了法国人民渴望和平的意愿,所以落得个身败名裂的下场。

   孔圣人之不受重用,拿破仑三世败于俾斯麦的事例说明凡是人才,都要顺应历史潮流,献身于时代提出的新课题。

   18世纪美国独立战争中的华盛顿,就是在反对殖民统治的独立战争中涌现出时代的巨人。他顺应了时代的潮流,代表了当时美国人民的利益,成为世界历史上杰出的人物。但是,美国的独立,即不是华盛顿一个人的创业,也不是他手下48位勇士的战功,而是他们把13州人民所具有的独立精神得以发挥出来罢了。即使当时战败,一时未能成功,但还会出现10华盛顿,480位勇士……

   总之,美国人民必然要独立。马克思早指出:“如爱尔维修所说的,每一个社会,时代都需要自己的伟大人物,如果没有这样的人物,它就要创造出这样的人物来。”

   时代造就了人才,是时代的潮流把人才推到了历史的舞台,顺应时代是人才成功的规律。无论是社会的进步,还是科学的发展,又如日月经天,江河行地,都有着不依人的意志为转移的客观规律。只有掌握历史发展的必然规律,顺应历史发展的潮流,探索时代发展的脉搏,才能成为社会的有用人才。

   掌握时代的脉搏,具有远见卓识。历史上有许多由于其远见卓识而使他们功若丘山,名耀日月的巨星泰斗,也不乏由于缺乏远见卓识而失败的人物。汉代的贾谊就是其中一个。宋代苏轼作《贾谊论》,说,贾谊才学虽高,但不善于分析和利用当时的形势。就其原因,“才有余而识不足也”。

   理想反映着一定时代的特征,只有掌握了时代的脉搏,心率。才能使你在树立理想时有着充分的客观依据。当今时代是个飞速发展的时代,一个壮怀激烈的时代,一个创新的时代,也是竞争激烈的时代。

   请问?你准备好了吗?

   如准备好了,就请进实验室,如没有就好好在外继续武装自己。理想与奋斗的名诗:诗曰:“妙算还从拙中来,寓公智叟两分开;埋头苦干是第一,发白才知智叟呆;勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。”——华罗庚

   你有理想,且准备好了,就进实验室。

   要……想……能……试……就要想办法进实验室。

   世界观制约着成才者可能达到的学业成就,一个人固然不能等树立起无产阶级世界观再去谈成才,大家也不能过于责备成才初期的个人动机,但如果不在改变客观世界的同时也改造自己的主观世界,不断升高心中前进的“横杆”,那他取得的成就是有限的。

   史载,汉高祖刘邦带领起义军攻入秦代的都城咸阳后,一进秦宫就被一片片雕梁画栋,金碧辉煌的宫殿,一群群婀娜动人的美女,一堆堆珠肌焕彩,金光耀眼的珍宝迷住了。把个土包子刘邦看得眼花缭乱,乐得心花怒放,一步也不愿走出咸阳宫了。大将樊哙见此情景劝道:“沛公欲有天下呢,还是想做个富翁就满足了呢?”刘邦被问得默然无言,只是呆呆的坐在那里出神。后来,樊哙又请军师张良一同来劝刘邦。张良说:“秦为天道,故今得至此。公为天下除残去暴,首宜反秦弊政,力于更新。今始入秦,便想据此为乐,恐昨日秦亡,明日公亡。何若为一时安闲自败垂成?”这一席话说得刘邦翻然悔悟。他毅然起身出宫,封府库,闭宫室,召集父老俊杰,约法三章,遂大得民心。

   后来楚汉相争,刘邦以“欲有天下”之志激励自己,终于战败了雄心勃勃的楚霸王项羽,当了汉代的开国皇帝。

   古代有位思想家曾把各种“私欲”当作,“兵临城下,围攻大家,蹂躏大家,霸占大家”致使人才败坏的主要原因。其实,障碍成才者双眼的,不但有金钱,荣誉,地位等,而且更深刻的是世界观上的原因。鲁迅先生对人才成功的道德品质形成了一整套的理论。他认为要造就人才,一,必须要有远大的理想。他多次说过,“希翼是附丽于存在的,有存在便有希翼,便有光明。”二,必须要有高尚的人格和进步的思想。他的“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”。三,提倡利人道德。鲁迅先生提出一个人应该,“随时为大家想想,谋点利益就好。”四,必须有爱国的感情。“一个国家软弱,首先是这个国家的人软弱。国人不觉醒其能强国;国人强健,雄厉无前,屹立于天下”。五,提倡认真。他说:“认真的尺度要把握平衡,少了如生病,多了如玩命。”鲁迅说,君子以德润身。是啊!道德品质的形成才是世界观最高的阶梯!一个缺乏才的积累,一个缺乏精神养料,一个缺乏智慧,道德,认真世界观的人,怎么能成才呢?没有常识的双翼,没有道德的动力,没有理想的高度,怎能飞跃?

   假使刘邦当时迷而不悟,以做个富翁为满足;那就难免被项羽所击败。可见弃小志,图大志对人生的事业是多么的重要。

   青年要过“名利观”,一些人为了留下自己的名字费尽心机。最有名的算是古希腊建筑师索斯特拉特,他为了自己的名字和他的建筑长存,他想了一个妙方——在留名处先刻上自己的名字,然后在这上面图上一层石灰,在在石灰上刻上公元前第三世纪,埃及统治者托勒密的名字。他想这样,石灰被风雨侵蚀脱落后,托勒密的名字便化为乌有,索斯特拉特的名字便凸显出来,与塔长存了。多么幼稚的人,就你一个建筑师怎么能掩盖住统治者的风采。愚蠢之极的闹了笑话,还以为人们好糊弄。更为恶劣的是,在爱菲斯城有一座被列为“世界七大的奇迹”之一的阿基米德神殿,这神殿花费了120年的时间才建成的,是古代艺术宝库中的一件稀罕品。可是有一个叫格罗斯特拉特的人,却放火烧毁了它。原因简单得令人难以置信;他只不过是为了自己的名字能被历史记载下来。

   想要了解名利,就得读读十九世纪英国作家萨克雷,写过一部揭露贵族阶级和资产阶级的长篇小说《名利场》。人们为了追逐一个“名”字,为了出人头地,飞黄腾达;追逐一个“利”字,为的是纸醉迷金,花天酒地的糜烂生活。名利场就是上流社会的最终生活!

   这个世界就是这么的疯狂,有人为了智慧而被历史收藏,有人为愚蠢而被历史淹没;有人为了高尚而被人们景仰,有人为卑劣而被人们遗弃;有人为了勇敢而被人们称为英雄,有人被怯懦而被人们骂的苟血。声名,荣誉,褒奖的幸福,惩罚的灾祸,就是前者和后者最终的结果。你的目的论,你的灾变说,你的第一枪就是导致你结果的最重要的步骤!

   有人提出说最终的结果还不是一样!那我要告诉你,不一样。你没有经历过死亡前的恐惧,所以你不知道;如果想做实验,你先晕一次,在那一刻你便能知道最终的结果是,黑暗和吞噬还是光明的再现!你一定会知道恶生和善生的不一样!地狱天堂的路是现实中的路,请各位选择好自己的现实路,走好未来的天堂地狱路!

   青年人要过“苦乐观”,以苦为乐,以苦为荣,自找苦吃,是奋斗者必须具备的崇高品质。为了开创文明,为了人类的进步,怎能无所事事,碌碌无为呢?一个有智青年怎能不管家人,不管社会,不管国家,不管地球呢?生在这样的好时代,不愁吃,不愁穿,不愁战争,不愁瘟疫,就真的满足于现状了吗?那些前人的智慧连续性就要停止了吗?那些前人的理想创造性就要止步了吗?那些古人的智慧概念要模糊了吗?那些古人的理论实践要屏蔽了吗?

   听过大家国家的科普作家高士其的喉音哼遍吗?一个字哼二十多遍,笑着说,不……苦!马厩实验室里的居里,冷风飕飕,寒气逼人,手冻僵了,嘴哈哈……爱迪生75岁还在实验室里实验。富尔顿光在巴黎进行蒸汽推动模型实验就长达9年,经过无数次失败,“富尔顿蠢物”才变成了富尔顿胜利!近代化学之父道尔顿观测气象坚持57年不间断,就算在晚年全身麻痹,生命垂危,他还用颤抖的手握笔写下最后一个字,那20多万次的观测记录就是他的风雨人生!这些人都苦疯了!他们真是以苦为乐,以苦为荣,自找苦吃。他(她)们真的在人类科学的基础路上苦疯了!

   如今的大家有多苦?还在抱怨什么呢?还在那种私欲里念经呢?宇宙赋予你的是什么?请交出来!不要掖着藏着,是金子的开始发光吧!

   青年要过“荣誉观”,荣誉是个试金石,凡有建树的人,都不必骄傲。爱因斯坦面对荣誉表示淡漠的态度;居里面对荣誉却感到厌恶,嫌烦的态度;法拉第面对荣誉,说,“我不能说我不珍重这些荣誉,并且我承认它很有价值;不过我却从来不曾为追求荣誉而工作。”与法拉第齐同名的电学家富兰克林,在给自己撰写的墓志铭上,只字未提那一大堆头衔,仅写着:“印刷工富兰克林”。这些伟大的科学家们,对社会赋予他(她)们的荣誉,地位却是如此的不屑一顾,不正是体现了他(她)们的崇高品格吗?还是爱因斯坦说的好,他说:“启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真,善,美……人们努力追求的庸俗目标——财产,虚荣和奢华。从青年起,我总觉得是可鄙的。”

   庄子说过:“名者,实之宾也”。先进人物总是把事业置于名声之上。在他们看来,荣誉和地位不过是自己的事业达到某种程度的标志罢了,而决不是一块表明自己身价的标码;有没有这样的标志对事业无碍大局,因为他们的成就迟早会被社会所确认;如果以为有了名利,荣誉人生的目的就算达到,正在奋斗的事业可以停止,那便是非常可悲的局面。获得荣誉,不被名誉所陶醉,而是永不满足地把精力投向新的攀登目标上,这正是许多科学家成名之后,不断取得新成就,对人类作出新贡献的重要原因。爱因斯坦说,“一个正常的头脑是不会自满的”。说的多好!你还会自我膨胀和自我满足了吗?

   青年要过“金钱观”,当下的人们对于金钱,那是越多越好。一切为金钱为中心!一切向钱看!钱这个东西好呀!官者想修金屋,民者想少劳多得,父母谁挣的多是掌柜,子女谁花的多为金贵。现在劳动者,钱多了多干,钱少了少干,没钱了不干。稍微多干一点份外的活,就很不乐意,认为那是额外负担;工作消极,纪律松懈,精神萎靡不振,有时就连按酬付劳也做不到,而是多取酬,少付劳;只取酬,不付劳坐吃社会主义;为了赚钱苦动脑筋,违法试试,可以,就放大胆的做;违纪试试,可以,就不要命的干;丧尽天良的活着,索贿受贿的过着,坑蒙拐骗的走着,人格践踏的玩着,鸡鸭淫孽的渡着……(鸡说着玩过多少鸭,鸭吹牛说,多少鸡前仆后继的倒在自己的身下。真是般配呀!现在正是鸡鸭舞动的时代,瘟疫将在鸡鸭身上上演,好好的玩。)作为正常人的你也是以上态度吗?我想不会,如果是那你就不是正常人的脑子,一定是那渡了金的水脑子……

   青年要过“爱情观”,想必今天的青年早已尝到了爱情的滋味,一个字“苦”。如不苦其能算得上爱情呢?不管怎么样,有志青年的择偶也是要慎重考虑的。“择偶需谐千秋业,爱有源头情不竭。”我称之为“千秋基石”!唯有以千秋业为基石的夫妻,才能把爱情,事业紧紧联系在一起。三国时蜀汉名相诸葛亮,不但是个“功盖三分国,名成八阵图”的智者,而且是一个气宇轩昂,仪态潇洒的俊男子。可是,他选取的夫人黄氏,竟是个其貌不扬的女流。在诸葛亮隐居的南阳不远的沔阳,有位隐士叫黄承彦,也很有才学,他虽然50多岁了,却同20多岁的诸葛亮讨论天下大事,十分投机,成为忘年之交。黄承彦有个女儿据说长的五短身材,面色黑黄,还有几颗明显的小麻子,所以名叫阿丑,可是她自幼跟父亲诵读诗书,知识渊博,才智过人。她听说诸葛亮是个稀世人才,诸葛亮也钟爱黄阿丑有德有才,于是俩人便在隆中的茅屋成了亲。阿丑不仅是诸葛亮温顺的妻子,更是诸葛亮料理军政大事的好参谋。应该说,诸葛亮奠定三分天下大业,辅佐刘备汉中称帝,其中还有黄阿丑的功劳!

   马克思的夫人燕妮,出身于普鲁士名门显贵之家,是特利尔城最美的姑娘,有好多王公贵族追求她,可她毅然把自己终生托付给了出身于普通律师家庭,本人又一无所有的马克思。他们爱情的不竭源头,就是马克思所说的“大家选择了最能为人类福利而劳动的职业”,俩人结婚后,燕妮和马克思颠沛流离,备受人间疾苦。马克思曾穷到没钱买面包,没钱买邮票,燕妮出门没有象样的外套,孩子死了买不起棺材的地步。但燕妮却认为:“痛苦可以锻炼一个人,而爱则给大家以支撑”。她始终以作为“人类最伟大的天才”的妻子而自豪。燕妮与马克思高尚的,纯洁的爱情,如同他们伟大的事业一样永传人间。

   前些年大学里流行这样一首“Y歌”,把大学当成了情场,使大好时光在谈情说爱中度过,歌曰:本人今年刚Twenty(20岁),有幸进入University(大学),考试只能Sixyi(60分),没钱只管求Dady(爸爸),生活本来就Dry(枯燥),何必整天去Busy(忙碌),不如赶快找Lady(太太),将来生个胖Bady(小孩)不消说,听听前些年大学就开始“精神空虚了”这种写照在当下大学里演义成什么水准了?

   有志于成才的青年,也许你正在用心血催放爱情的花蕾,也许你正在用汗水培育爱情的果实,这都是美好人生的一部分。但你是否选定了终生爱人?你是否摆正了爱情和事业的关系?请认真,严肃的对待爱情和事业。

   最后一观“常识观”,卢克修说的好,“心灵的黑暗必须常识来驱除”。常识是人才的养料,常识是人才的心灵伴侣,常识是人才的心灯,常识是人才的庄重,深刻。培根说,常识就是力量!掌握常识触类精通,举一反三。让常识汇集,让常识获盛,让常识夯发,让常识跃起。博学是为了精用,多方面的摄取是为了一方面的突破。有几分热度,在常识面上放宽自松,在度上刻浅抛锚,在人才里滥竽充数,在博学基础上钻空子,你是在耍你呢?还是在玩社会呢?

   一定要向自己的兴趣爱好出发,爱因斯坦在回忆起自己的专业选择过程时一段话对正在形成“常识观”的朋友也许无不触动:“我看到数学分成许多专门领域,每一个领域都能费去大家短暂的一生。……我觉得自己的处境象布里丹的驴子一样,它不能决定究竟该吃那一捆干草。诚然,物理学也分成了各个领域,其中每一个领域都能吞噬短暂的一生,……可是,在这个领域里,我不久就学会了识别那种导致深邃常识的东西,而把其他许多东西撇开不管。”谈到建文常识观,其最重要的是建字了,建是框架,文是充实。从小到大的建,从日积月累的文,常识就是星星燎原的焰火!

   装常识的碗就是神话中的宝碗,永远装不满;拿常识的笔就是神话中的神笔,人人拥有却最终只属于少数人落笔!

   让常识在你脑中发芽,让常识在你心里开花,让常识在你身上结果。

   让自己最终放光!同当下的青年一起认识自己,规划自己,武装自己,呈现自己!青年节快乐!

[责任编辑:少华
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